L'esprit et l'Ayurveda
Comme le corps, l'esprit a sa propre constitution. Les trois types sont : sattvique, rajasique et tamasique.
- L'esprit sattvique, sans contamination ni négativisme, est l'état le plus pur auquel l'esprit puisse aspirer, et il est très rare. Les types sattviques n'ont que des pensées pures et positives, à la fois sur eux-mêmes et sur les autres. Ils ont une grande confiance en eux et une haute estime d'eux-mêmes, sans être égoïstes. Ils respectent les autres mais ne se laissent pas piétiner par les autres. Ils ont une idée claire de ce qu'ils veulent et ils se déplacent pour l'obtenir. Ils ne causent aucune souffrance. à tout être vivant. Ils jouissent d'une excellente santé physique, préférant une alimentation pure et exempte de stimulants artificiels. Cet état ne vient pas naturellement à la plupart des gens; cependant, la pratique de la méditation et la noble voie octuple du bouddhisme nous aident aller dans cette direction.L'Ayurveda aide les aspirants sattviques avec des conseils sur un régime alimentaire approprié, la méditation, l'exercice, la réflexion et la compréhension.Bien que nous ne puissions jamais y parvenir, nous devrions tous aspirer à l'état satirique.
- L'esprit rajasique est passionné et en colère. Elle peut être violente, partielle et sujette à des sautes d'humeur irrationnelles. Les types rajasiques recherchent des stimuli de toutes sortes, ils aiment la nourriture riche et épicée, les sorties au restaurant, le théâtre, le cinéma, les romans, l'alcool, les potins et les comportements extravertis. Ils sont agités, toujours à la recherche de nouveaux défis et expériences, et ne sont jamais satisfaits. Ils sont souvent intelligents et créatifs, mais ils ne sont jamais en paix, ni avec eux-mêmes ni avec le monde.
- L'esprit tamasique est bas et ignorant. Les types tamasiques aiment les aliments transformés et malsains et n'ont ni vitalité ni vigueur. Ils ne montrent aucune intelligence, ils sont ignorants, irrationnels, avides et pleins de pensées et d'idées destructrices.
Les attitudes rajasiques et tamasiques sont considérées comme corrompues et peuvent nuire à la santé. Les éléments rajasiques et tamasiques de nos vies nous éloignent de l'état sattvique.
Unicité de l'individu
Pour que les traitements ayurvédiques réussissent, il est essentiel que le médecin et le patient reconnaissent le type constitutionnel de ce dernier.La constitution de chacun comporte trois éléments principaux : les doshas, l'hérédité génétique et le karma.
Les doshas sont les énergies prédominantes qui déterminent le type de base du corps ; des parents et des antécédents, nous héritons des caractéristiques et, dans certains cas, d'une prédisposition à certaines maladies et conditions ; de même, à travers le karma, nous emportons avec nous dans cette existence des aspects et des propensions dérivant des incarnations précédentes.
Les trois facteurs interagissent pour donner à chaque individu une constitution au caractère unique, établie au moment de notre naissance et immuable.
Au fil du temps, cependant, la constitution peut être affectée par des facteurs tels que l'alimentation, les habitudes, le mode de vie, l'environnement, l'exercice, le travail, les changements hormonaux et le stress.
les marmas
L'Ayurveda considère donc chaque individu comme unique en son genre, avec une constitution individuelle, à la fois physique et psychologique, déterminée par l'hérédité génétique, et l'influence des doshas et du karma.Malgré le fait que de nombreux changements se produisent dans le corps et au cours de la vie. L'esprit, par essence, la personne reste la même depuis la naissance, à moins qu'un déséquilibre de dosha ne soit imposé par un mode de vie malsain.
L'Ayurveda identifie un facteur qui relie les différentes étapes de notre vie et maintient notre identité individuelle.Ce facteur est appelé smirti, que nous pouvons traduire par "mémoire", qui imprègne chaque cellule de notre corps.
Il est préférable d'apprendre l'art de la méditation auprès d'un enseignant expérimenté. Cependant, il existe un certain nombre de directives qui peuvent vous aider à démarrer.
Essayez toujours de méditer à la même heure et au même endroit tous les jours. Respirez sans effort, à un rythme régulier, depuis l'abdomen.
Commencez par 5 minutes de respirations profondes, puis respirez plus doucement. Restez au chaud, et si possible asseyez-vous dans un endroit où vous n'êtes pas dérangé ou distrait, et qui n'est généralement pas utilisé à d'autres fins (manger, travailler, etc.).
Asseyez-vous en tailleur sur le sol, les mains tendues, les paumes vers le haut.
Les yeux peuvent rester indifféremment fermés ou ouverts ; cependant, s'ils sont ouverts, il faut focaliser l'attention sur un objet qui est relaxant et agréable à regarder, ou qui a une signification particulière pour nous.
Essayez de concentrer votre esprit sur une pensée, ne vous égarez pas avec cette pensée.
Choisissez votre mantra particulier, qui peut être une syllabe, un mot ou une phrase. Il devra être répété, silencieusement ou à haute voix, comme un chant, et ne doit pas nécessairement avoir un sens précis. L'important est sa simplicité. Un mantra commun est "OM" qui a un son vibratoire puissant lorsqu'il est répété en continu.
Méditation avec respiration (Anapanasathi-Bahavian)
Essayez de vous concentrer entièrement sur la respiration, en vous concentrant sur l'inspiration et l'expiration, continuez ainsi pendant 15 minutes le matin et 15 minutes le soir.
Cette méthode est largement recommandée pour les personnes souffrant de problèmes cardiaques, d'hypertension artérielle et de maladies liées au stress.
L'Ayurveda nous enseigne également que pour être en bonne santé dans cette vie, nous devons permettre à l'énergie vitale, ou prana, de circuler sans entrave. Si notre condition est inadéquate, ou si nous nous laissons aller à des pensées et des attitudes qui perturbent notre mode de vie et nous rendent rancuniers et en colère, cette énergie est bloquée. Notre corps et notre esprit ne sont plus capables de fonctionner harmonieusement, ce qui nous empêche de vivre pleinement notre vie.
La matrice des points énergétiques
Il existe de nombreux points énergétiques dans le corps (107 au total), qui stimulent certaines de ses fonctions et maintiennent sa santé. Bien que ces points (appelés points marma) ne puissent pas être identifiés à l'aide d'outils scientifiques, on pense qu'il existe des preuves suffisantes pour pouvoir dire que si l'un ou l'autre échoue ou s'arrête, l'apparition de la maladie se produira. La plupart de ces points se trouvent dans des zones vitales telles que les tendons, les principales artères et veines et les principales articulations.
Les textes ayurvédiques suggèrent que les points marmas sont des parties du corps où deux ou plusieurs systèmes importants se rencontrent, tels que les nerfs ou les vaisseaux sanguins, les os et les nerfs ou les muscles, les ligaments et les articulations.
Un point marma est le site d'une concentration d'énergie, et des dommages à l'un de ces points peuvent entraîner une maladie grave. Il existe trois principaux centres marma : la tête, le cœur et la vessie. Une blessure violente à l'un de ces centres marma peut entraîner la mort.
L'héritage des vies antérieures
L'Ayurveda enseigne que les points marma peuvent être utilisés pour manipuler les forces de vata, pitta et kapha.Chez certaines personnes, le flux de prana à travers ces points peut être bloqué par des "souvenirs" de vies antérieures.
Marma thérapie
Le traitement appliqué aux points marma peut influencer les fonctions corporelles d'une manière très similaire à ce que fait l'acupuncture (ponction marma).
Nutrition ayurvédique
Ce sujet est inséré avec un clin d'œil pur, dans le seul but de faire comprendre aux gens la philosophie qui, dans l'Ayurveda, lie la santé et la nutrition en un seul concept.Le tableau suivant est un exemple éclairant.
Évitez les aliments cuits la veille et conservés toute la nuit, car ils ont perdu leur vitalité
Clause de non-responsabilité
Les pratiques décrites ici ne sont pas acceptées par la science médicale, n'ont pas été soumises à des tests expérimentaux menés avec une méthode scientifique ou ne les ont pas réussies. Ces informations sont à titre indicatif seulement.
